Смысл этих обрядов состоит в том, что человек в новом году обещает жить в добре и согласии с окружающими, делиться с ними хлебом и солью, кровом, помогать нуждающимся от всего сердца, при этом зная, что и к нему в любое время придут на помощь, что добро в мире не пропадает, что оно всегда возвращается.
В это время часто устраиваются «свадьбы доброты» — женят влюбленных сирот, расходы — за счет односельчан.
В разгар торжества вдруг слышен стук в дверь. Выходишь — никого нет, только перед дверью лежит шапка или шаль. Этот обряд называется «папаг атмаг» (кинуть папаху), «шал атмаг» (кинуть шаль). В шапку или шаль нужно класть сладости, крашеные яйца, орехи, деньги, подарки. В деревнях, кроме того, через окно или световой проем в крыше бросают в дом пустой мешок (суму) на веревке. Ни в коем случае нельзя оставлять их пустыми. Через некоторое время приходит «Коса» с песнопениями и просит свой «пай». Могут зайти во двор и ряженые (мальчики в женской одежде) и требовать дань. Всех их нужно одаривать сладостями и добрыми словами.
В праздник прохожий может зайти в любой дом, даже если он ему незнаком, и сесть за стол вместе с хозяевами. Ему будут только рады.
Изобилие угощений в Новруз предназначалось не только для собственного пользования. В начале праздника с хончой идут на могилы родных поминать павших на войне шехидов. Кроме того, хончу преподносят тем, кто приехал издалека и не успел обжиться на новом месте, кто не закрепился в новой деревне, а также бедным, бездетным, инвалидам, старым. И только после этого хончу отправляют своим собственным родителям, близким, соседям, как подарок — «пай» (угощения, без сямяни). В ответ блюдо пустым не возвращают, а шлют свои угощения. Уходящего из дома не выпускают, не одарив сладостями, конфетами, орехами.
Не подлежит сомнению, что любой праздник, ритуал, идущий из древности, неразрывно связан с психологией народа, отражает его мировоззрение. Народ, который шесть недель перед встречей новой весны посвящает очищению своей души, своих помыслов, своей духовной и физической сущности, никогда по своей воле не возьмет в руки оружие. Погружение в Доброту, как бы служа контакту с добрым началом в космосе, обязательно несет в себе непобедимый созидательный заряд. Не зря в эти дни отступают различные болезни и почти никто не болеет.
Соответственно духу праздника, начинается он с очищения. Наводится порядок в доме, в быту. Очищая жилье, одежду и утварь, человек обязан очиститься и сам, и не только телесно, но и духовно.
Символом доброты служит сямяни. Пророщенные зерна — не только украшение стола и жилища в праздник, символ плодородия. Если сямяни хорошо проросло и высоко вытянулось, значит быть урожаю в этом году. Это также образ нежности. Это первая зелень, она мягка и беспомощна, требует к себе уважительного обращения. И пока народ празднует Новруз и выращивает сямяни, он остается Добрым.
Новруз учит доброте, которая является его главной идеей. Не к этому ли ведет «Авеста», не этому ли нас учат Коран, Библия и буддизм?
Духовная сущность Новруза
Новруз Байрамы - Обряды
Вы должны сначала зарегистрироваться, чтобы пользоваться функцией уведомлений.
Комментариев нет:
Отправить комментарий